الحركات الغربية السرية في الفكر الاسيوي

 

يبدو ان العنوان غريبا نوعا ما!. في الحقيقة وددت ان اجمع بعض الافكار التي تطرح هنا وهناك عن المنظمات الغربية السرية كالماسونية والصهيونية والتي يحيطها الغموض او التناقض والتهويل ربما في كثير من الأحيان، وباتت هذه الحركات من منظور الكثير من الكتاب والمحللين هي وراء السلطة الديكتاتورية في العالم المعاصر وهي المحرك الخفي لاقتصاديات وسياسات العالم والبعض قد ذهب بعيدا في توسع تلك الهيمنة الى انها سيطرت على التعليم المدرسي والجامعي وحتى دخلت في اغلب المهن كالطب والهندسة والاقتصاد وغيرها. هذا عن كتّابنا واراء بعض المثقفين في عالمنا العربي.. ولكن ماذا عن الجانب الاسيوي، هل يرون الامر بنفس منظورنا ونفس تفسيرنا لما يحدث في العالم (نظرية المؤامرة). ام ان لديهم رأي آخر.

دعني أولا اذّكر نفسي واياكم بهذه الحركات وكيف نشأت وأهدافها كما هو معلن عنها في اغلب الكتب.. الماسونية ظهرت في أوروبا في القرن الثامن عشر على ايدي نقابات بناء، والاسم نفسه مشتق من كلمة انجليزية بما تعني "البناؤون الاحرار" وكانت تهدف الى نشر فكر الحرية والمساواة التي تؤدي الى الرخاء – هذا ظاهريا – ولكنها في الباطن وبسبب تضارب افكارها مع الكنيسة والتقاليد المجتمعية الأخرى التي ترى انها مقيدة لنشر افكارها بدأت في العمل بسرية وتبني طقوس خاصه لمنتسبيها حتى تجبرهم على الالتزام بتشريعات المنظمة الخفية والتي من خلالها تضمن السيطرة الفكرية للمجتمعات ونشر الالحاد والانحلال الاخلاقي وتفكيك الأديان (كانتقام من الكنيسة التي قيدت الفكر وحاربت العلم لعقود) وبدأت في بناء محافل لها في كل مكان تصل اليه.  اما الصهيونية والتي ظهرت في القرن التاسع عشر على يد تيودور هرتزل فكانت حركة قومية سياسية هدفها الأسمى هو إقامة دولة يهودية في فلسطين ومنها تنطلق للسيطرة على العالم.. فالصهيونية تأسست على اهداف واضحة علنية. ولكن يقول البعض بان هناك اهداف تتشارك فيها كلا المنظمتين لان اغلب زعماء المنظمتين من اليهود.

الان نرجع الى عنوان المقالة وهو ما رأي الفكر الاسيوي من مفكرين ومثقفين كالصين واليابان وغيرها من الدول في تلك الحركات او المنظمات التي اشغلت الكثير وشوشت تفكيرهم بين نظرية المؤامرة والسيطرة على العالم وبين اهداف أخرى سرية!.

المفكرون والمثقفون في الصين وشرق آسيا يتناولون موضوع الماسونية والصهيونية من زوايا مختلفة، وغالبًا ما تكون رؤيتهم متأثرة بالسياق الثقافي والسياسي الخاص بمنطقتهم، بعيدًا عن الخطاب الغربي أو العربي التقليدي. حيث انهم لا يعتبرونها محورا مركزيا في تحليلاتهم للعالم بل يركزون على قضايا أخرى كالعلاقة بين الغرب والشرق، الاستعمار الثقافي والهيمنة الثقافية الغربية ومحاولة استعادة التراث المحلي. في مقال نشرته مجلة المجلة، تشير الباحثة آن شانغ إلى أن الصين الحديثة تسعى إلى التحرر من القراءة الغربية التي اختزلتها في صورة جامدة، وتعيد تملّك تراثها الفكري بعيدًا عن التأثيرات الغربية، بما فيها الحركات السرية أو السياسية ذات الطابع الغربي.

المفكرون الصينيون مثل ليو شاو تشي وماو تسي تونغ ركزوا على نقد الامبريالية الغربية ويرون ان الاستشراق الغربي هو الذي ضخّم بعض الحركات مثل الماسونية والصهيونية وجعلها أدوات لتفسير كل شيء بينما الفكر الاسيوي لا يعتمد هذا المنظور حيث ان الفلسفة الصينية التقليدية كما في الكونفوشيوسية والبوذية تميل الى الشفافية والوضوح الأخلاقي وترفض الطقوس السرية او الغايات الباطنية التي لا تخدم المجتمع بل وتراها مضرة للمجتمع.  وهذا الذي يجعل بان هذه الحركات لا تجد لها صدى واسعا في الفكر الاسيوي التقليدي بل تنظر اليها كظواهر غريبة.

4 اكتوبر 2025